睿者“三怕”

　　“五歲登臺，十歲拜師，我依然有三個怕：一怕聽自己的錄音，二怕看自己的錄像，三怕參加表彰自己的會。總感覺自己哪里做得還不夠好，總想給自己挑點毛病?！本﹦∶疑虚L榮曾撰文，直言自己有“三怕”。

　　所謂“三怕”，說白了是怕自己表現不好，怕自己水平不高，怕自己名不副實。一個久負盛名的老藝術家，居然深懷此種心態，彰顯了“知不足”的緊迫感和“長進取”的精氣神。古語道：“自知者英，自勝者雄?！迸?，便是有自知之明，從而砥礪篤行，這種精神值得弘揚與學習。

　　“凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”明朝方孝孺認為，那些知道怕的人，說話做事有規矩、有分寸。置身于大千世界，不過滄海一粟，怕窮盡全力也難有大作為，因此勤勤懇懇；面對知識海洋，所學所識不過九牛一毛，怕終生不懈也難以登堂入室，因此孜孜不倦。學無止境，須得好學上進；藝無止境，須得精益求精。日本作家中島敦在《山月記》里說：“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫為伍?！憋@然，每個人對于自身的怕，堪稱謙虛謹慎的自省，也屬于追求上進的自律。

　　明代思想家王陽明說：“人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己?！蹦軌蚍词z討自己，克制內心的欲望，才能成就自己。尚長榮先生時常告誡自己，作為演員，心里面要門兒清，潛心鉆研自己的舞臺演出，有定力、有鑒別力，經得住外界贊譽，經得起內行推敲。

　　怕，是清醒的表現，也是嚴于律己的動力。不論從事什么職業，對自己有怕，不是心虛，而是虛心，既非膽小怕事，也非優柔寡斷，而是怕“差之毫厘，謬以千里”，怕“一著不慎，滿盤皆輸”，怕“光陰荏苒，歲月蹉跎”，因此才勤之又勤、慎之又慎。怕自己酣睡不醒，司馬光以“警枕”自勵；怕自己茍取，葉存仁賦詩“不畏人知畏己知”；怕由儉入奢易、由奢返儉難，曾國藩升遷后仍不肯坐綠呢大轎。其實，怕只是表象，嚴才是最終的要求與根本。

　　宋代沈作喆《寓簡》記載：歐陽公晚年，嘗自竄定平生所為文，用思甚苦，其夫人止之曰：“何自苦如此，尚畏先生嗔耶？”公笑曰：“不畏先生嗔，卻怕后生笑。”“怕后生笑”絕不是客氣話，而是一代文壇大家的“自省石”。

　　宋代如此，現代亦然。“獨臂英雄”丁曉兵在南京讀書時，課堂筆記有時記不下來，考試題雖然都會，可惜到時間還沒寫完，老師便把卷子拿掉了。事后，老師找到他說：不是老師無情，如果你這一關都過不了，軍旅這條路恐怕走不長。老師的話，讓丁曉兵頓悟。此后，他的字典里絕無“照顧”二字，始終保持著一種沖鋒的姿態。

　　古人篤信：睿者知怕。不是前怕狼后怕虎地踟躕不前，而是將害怕轉化為鞭策自己前進的動力。晚清名臣曾國藩天資并不出色。他14歲參加縣試，前后考了七次，到了20多歲才考上秀才。他自認“秉質愚柔”，于是下了“至拙”的功夫，厚積了底蘊。讀書時，不讀懂上一句，絕不讀下一句；不讀完這本書，絕不摸另一本書。今日學業沒做完，絕不可先睡。這種看似笨拙的學習方式，雖然進度很慢，但每一步都十分扎實，且不留學問死角。

　　《明史》中有“七錄七焚”的佳話，說的是文學家張溥勤奮好學，每讀書必親自抄寫，抄完后，再朗讀一遍，然后燒掉。接著再抄、再讀、再焚……一篇經典文章非得如此六七次后，才肯罷休。后來，他把自己的書齋命名為“七錄齋”，一生的著作也稱為《七錄齋集》。看來，博聞強記，不是聰明透頂，而是不厭其煩地從頭再來。因怕而勤奮鉆研，等于踏上了登高望遠的階梯。

　　怕自己，是一種自省功夫，時時檢視，除惡揚善，便有思想更新；怕自己，是一種進取動力，常整行裝，登高向上，便能更上層樓。始終保持清醒頭腦，把“知怕”作為一種習慣，時常自警自省、自勵自勉，才能取得更大的進步。（王曉河）